sábado, 28 de junio de 2014

Las características de la vida espiritual en el Islam (parte I) : La unicidad de Dios.


La vida espiritual en el islam tiene sus características que la distinguen de todas las otras religiones.

1-      La unicidad de Dios:

La unicidad de Dios es la primera característica de la vida espiritual en el islam y es también la primera de sus pilares, no hay vida y no tiene sentido sin ella.
El significado de la unicidad de Dios es: Adorar solo a Dios y solo a él  hay que pedir ayuda “5. A Ti solo servimos y a Ti solo imploramos ayuda.” Este versículo fue mencionado en el éxodo (la primera Sura) del Corán.

La adoración se compone de dos elementos: el objetivo de someterse a Dios y el objetivo de amarle y es el propósito por el cual se ha creado a los hombres y a los genios “No he creado a los genios y a los hombres sino para que Me sirvan” (Sura: 51/ 56). El Corán ha aclarado  que todos los profetas fueron enviados a sus pueblos con el mensaje de la adoración de Dios: “¡Pueblo! ¡Servid a Alá! No tenéis a ningún otro dios que a Él.” (Sura:7/ 59) y liberarles  de adoración de los ídolos de todos los tipos. “Mandamos a cada comunidad un enviado: «Servid a Alá y evitad a los taguts (ídolos)»”. (Sura: 16 / 36)

Este ídolo adorado puede ser un hombre, un genio ocultado, un animal como la vaca, una fuerza natural , una piedra tallada hecha por el mismo hombre para adorarla después, un diablo, un profeta infalible o un buen hombre(digno de fe o un santo en la religión cristiana) que no tiene nada que ver con lo que hacen al adorarle.

Entonces el islam vino para liberar a la gente de la Adoración de personas y pasiones  a la adoración de un solo Dios. Ibn Abbas dijo: “El peor dios que ha sido adorado ha sido la pasión.”

Incluso la invitación del mensajero de Dios a los reyes cristianos y a los príncipes de la gente del libro al Islam solía terminarse con este versículo: « ¡Gente de la Escritura! Convengamos en una fórmula aceptable a nosotros y a vosotros, según la cual no serviremos sino a Alá, no Le asociaremos nada y no tomaremos a nadie de entre nosotros como Señor fuera de Alá» (Sura: 3 / 64)

Y lo que ha echado a perder la vida y ha desviado a la gente no es el ateísmo, es que los ateos eran muy pocos y no tenían peso alguno a lo largo de la historia. Es el politeísmo (asociarle a Dios otros dioses) lo que ha hecho que la gente adorara  otros ídolos en lugar de Dios alegando ser sus intercesores ante Dios. Lo que ha constituido un terreno fértil para la brujería y la magia que generan los mitos y las supersticiones, causando así el deterioro del ser humano a nivel mental “Quien asocia a Alá otros dioses es como si cayera del cielo: las aves se lo llevarán o el viento lo arrastrará a un lugar lejano.”(Sura: 22/ 31)

Entonces, la vida espiritual, como el islam la quiere, se basa sobre la pura unicidad de Dios y esta última se basa también  en 4 elementos a los que alude la sura Al An3am (Sura Los rebaños, y es la sexta sura en el Corán) y que se considera como la sura de la unicidad:
Primero: no optar por nadie fuera de Dios como dios.  “Di: « ¿Buscaré a otro diferente de Alá como Señor. Él que es el Señor de todo?»” (Sura 6/ 164)

Segundo: no optar por nadie fuera de Dios como aliado: “Di: « ¿Tomaré como amigo a otro distinto de Alá, creador de los cielos y de la tierra, Que alimenta sin ser alimentado?»” (Sura 6/ 14)

Tercero: no optar por nadie fuera de Dios como juez: “« ¿Buscaré, pues, a otro diferente de Alá como juez, siendo Él Quien os ha revelado la Escritura explicada detalladamente?»” (Sura 6: 114)

Cuarto: complacer a Dios debe ser el único propósito: “Di: «Mi azalá, mis prácticas de piedad, mi vida y mi muerte pertenecen a Alá, Señor del universo. No tiene asociado. Se me ha ordenado esto y soy el primero en someterse a Él»” (Sura 6/ 162-163)

Si se cumplen éstos elementos sabiéndolos y actuando de acuerdo con ellos la unicidad de Dios se realizará y es la base de la vida y la razón de la existencia islámica.


Lea también sobre el resto de las características:




El gran sabio del Islam: Sheikh. Yusuf El karadawi


Traducido por el profesor Othman HJIRA

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